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發表時間:2019-06-07 11:13:34

標簽:端午佳节 【粽夏迎端午】 人与水的故事 

所在活動: 粽夏迎端午

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             【粽夏迎端午】人與水的故事 

 

    我一直以為端午節告訴我們的是人與水的故事。

    第一個故事是紀念屈原的。屈原是春秋時期楚國的大臣,他倡導舉賢授能,富國強兵,主張聯齊抗秦,但卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭受饞言被楚懷王罷黜官職,趕出都城,流放到沅江、湘江流域。公元前278年,秦軍毀盟攻破楚國京都,楚懷王作了秦國俘虜。屈原的抱負不得施展,眼看自己的祖國被強秦占領,國破家亡,心如刀割,抱石投汨羅江自盡。人們為了紀念他,把飯團等食物投進江里,漸漸演變成裹粽子。

    第二個故事是紀念伍子胥的。他父親伍奢、兄長伍尚及全家100多人被楚平王所殺,為避難而逃奔吳國。后助吳伐楚。當時楚平王已死,氣憤至極的伍子胥,掘開楚王墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后,其子夫差繼位,聽信讒言,令子胥自裁,并把他的尸體裝在皮革里投入長江,任其在長江中漂浮。

    第三個故事是紀念曹娥的。曹娥的父親曹盱是個巫祝,負責祭祀方面的工作,東漢漢安二年(143)五月五日,曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君,不幸掉入江中,生死未卜。數日不見尸體,孝女曹娥當時年僅十四歲,她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天,在五月二十二日這一天她也投了江,五日后她的尸體抱父親的尸體浮出水面?;褂幸恢炙搗ㄊ遣芏鸕母蓋資怯娣?,樂友已在文中敘說了。

    三個故事與水有關,都是悲劇。屈原是憂國憂民悲憤而死,伍子胥是被逼無奈而死,曹娥是為父親盡孝而死。相比之下,人們更推崇屈原的愛國主義情操。在民俗活動中有好些也和水相關。

    我們煮粽子,就須把包裹好的粽子放入水中煮熟。以前,我母親和姨媽,都會裹粽子,從小享用,習以為常。后來上山下鄉,忙于農活,節日到了,也不管不顧,村里的鄰居或親戚,會送一些過來。那時,過日子挺不容易的,真難為他們了。因農事忙,也沒見過搞賽龍舟之類的活動。后來,每當獨自一人時,圖方便,會到超市里買粽子煮著吃。如今學會了用礦泉水瓶上部三分之一或四分之一處作輔助工具包裹粽子。

    后來才知道端午與龍的圖騰有關。長江中下游廣大地區,在新石器時代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。他們有斷發紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。其生產工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,端午節就是他們創立用于祭祖的節日。

    還是與水有關。早先人們借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習,盛行于吳、越、楚。其實 ,“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來,賽龍舟除紀念屈原之外,在各地人們還賦予了不同的寓意。棹影斡波,鼓聲劈浪,體現了一種拼搏奮進的精神。

    再有就是端午日洗?。ㄔ±跡?,浴蘭湯,是西漢末禮學家戴德著作《大戴禮記》記載的古俗。但這里蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭或草藥,有香氣,可煎水沐浴。在廣東,兒童用苦草麥藥煮水洗,或用艾、蒲、白玉蘭等花草煮水洗;少年、成年男子則到江河、海邊沖涼,謂之洗龍舟水,洗去晦氣。在湖南、廣西等地,則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,不論男女老幼,全家都洗。端午浴,此俗至今尚存,且廣泛流行,據說可治皮膚病、去邪氣。“輕汗微微透碧紈,明朝端午浴芳蘭。”(蘇軾《浣溪沙·端午》 )

    還有一種盛行于南方沿海一帶的傳統習俗,叫端午節"打午時水”。即端午當天中午11點到13點之間在井里打水,古人把打上來的午時水視為大吉水,這個時候的水是最能辟邪。這種習俗,我在農村里見過。重午日的午時,陽上加陽,所以“午時水”有“極陽水”之稱;亦稱龍目水、正陽水等。這一天的午時陽氣最盛,端午日午時驅邪最佳,具有辟邪、凈身、除障的效果。 

    人與水的故事,演繹得如此完美,有傳說,有真情,蘊藏歷史,涵蓋民俗,與生活息息相關,和非遺緊緊聯接。端午節成為中國首個入選世界非物質文化遺產的節日,先于春節、清明、中秋躋身世界“非遺”,首先是中國傳統節日中民俗內涵最豐富的節日之一。最能打動我的是:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,《離騷》中的名句,時時脫口而出。深沉的憂患意識常常襲上心頭。緬古懷今,泱泱中華,茫茫禹跡,源遠流長,浩浩湯湯,中華民族的文化基因,綿綿不休流淌在炎黃子孫的血脈中。

 










 

 

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