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發表時間:2019-05-02 12:01:41


 人生悟語系列(21):

一種危險的傾向

 

  

       “批評與自我批評”曾是我們倡導的三大作風之一,被稱為致勝的法寶。曾幾何時,這個法寶隨著時間的推移,在不知不覺中發生異化,逐漸演變成“表揚與自我吹捧。”

  批評是指周圍的同志,其中包括組織和個人,對個人言行的意見,當然是指出個人做的不足部分,或缺點,所以稱批評。

  批評,其本質是聽取不同的意見,甚至是反對的意見。意見有和緩的,有尖銳的,甚至刻薄、攻擊、謾罵的。由于批評者與被批評者的復雜的社會關系及人文背景不同,而相差十萬八千里。

  由于批評的這個特點,可以將批評歸類:符合事實或不符合事實兩類。其實,謾罵、攻擊本不屬批評的范疇,但從其反面可以收到批評的效果。

  關于批評與自我批評的辯證關系,權威人士曾做過精辟的論述。本文不想重復炒冷飯。

  本文的重點是探討批評和自我批評的失落、扭曲、變形,代之而起的是表揚與自我吹捧之風的泛濫。這是一種危險的傾向,應想方設法糾正之,否則將貽害無窮,于國、于民、于家、于己均不利也。

  批評之聲何時湮沒的?恐怕無人說的清楚。但這種愿聽表揚,不愿意聽批評之風恐怕由來已久。這大概應歸納到人性弱點之一。

  漢將關羽,關云長,后人稱:“關圣帝君”,修建廟宇,重塑金身,受后人香火。他生前戰功卓著,有過五關斬六將、溫酒斬華雄的美麗傳說,但后人還是批評他不納忠言,剛愎自用,敗走麥城,被俘,死在東吳刀下。這樣的神仙人物生前都拒絕批評,死后的批評他是聽不到了??杉?,批評的重要性之一:關系人的生死。

  唐朝的魏征,多次向李世民納諫,并留下名言絕句:“兼聽則明,偏聽則暗”“水能載舟,也能復舟”。魏征深知批評,也就是不同意見的重要性。他知道批評可以正己、正人、正社稷。批評的重要性之二:關系到國家的興衰成敗。

  當然,批評的重要性之三:關系到單位和行業的發展。

  總之,正常的社會、正常的行業、正常的人,都需要批評,都時刻需要聽不同意見,甚至反對的意見。只有這樣,個人才能不犯錯誤,集體的事業才不會走彎路,國家才不會?;姆?。

  當今時時代批評的湮滅、缺失,另一個深層次的原因,恐怕與當前個性的弘揚、解放不無關系。

  在計劃經濟時代,我們的社會主流思潮是公有、奉獻,是輕視和鄙薄個性的,誰強調個性化發展,誰就會受到批判。在這樣的背景下,只有上級對下級、領導者對被領導者的批評,而沒有下級對上級、被領導者對領導的批評,更不允許個人對組織不大符合事實的批評,批評的語言尖刻的,則被視為異端邪說,是對組織的進攻。所以,那時的批評只限于工作上的為多,對個人行為,特別是領導人的行為批評則很少,甚至沒有批評。

  沒有批評,不等于沒有不滿,在條件成熟時,這種批評猶如火山爆發,勢不可當,而且破壞力極大。上個世紀60年代初那場空前絕后的所謂革命,就是在我們的日常生活中批評討論氛圍的長期缺乏,加上采用秋后算總賬的錯誤方法企圖解決矛盾,結果由學術討論演變成大批判,進而變成你死我活的路線斗爭,最終導致全國范圍的內戰。這是弘揚共性,壓抑個性,矛盾久而不決,長期積累造成的惡果。

  計劃經濟時代的產供銷、人財物等一切資源全部由上級組織決定,實際上是單位的一把手說了算,黨政一把手決定單位和個人的前途命運。在這樣的環境中服從高于批評。所謂“理解的要執行,不理解的,在執行中加深理解”的絕對認識,就是培養造就一批唯唯諾諾的盲從的理論根據,就是批評與自我批評作風缺失的真正原罪。

  現在我們實行的市場經濟,個人的能力水平通過各個領域得以展現出來,個性的弘揚從來沒有今天這樣的開放、自由。多少人有一種小鳥脫離樊籬的自由呼喊;多少人在藍天、白云下自由飛翔,展露才華,干自己愿意干的事。這樣的自由開放氛圍,給人們一種錯覺:自由、開放就要敢想、敢說、敢做!就要我行我素,別人管不著!批評與自我批評,那是過了時的作風,今天的世界是“老子天下第一”的時代!

  在政治上我們仍然是采取“輿論一律”的做法,人民大眾聽不到對當局現行政策的不同聲音,更不要說反對的意見。給人以假象:全國上下空前的團結,一片贊揚聲,歌舞升平,到處充滿幸福祥和!實際情況又怎樣呢?恐怕沒有這樣美好;在經濟上我們實行多種經濟成分共同發展的道路,加入WTO以后,5年內將徹底開放國內市場,中外企業在國家法律允許的前提下,經商貿易稅收等方面一律平等,取消一切國內企業的優惠讓利。企業的發展完全成為企業領導集團和全體員工的事了,國家不再干預。在這樣的經濟背景下,國家只能通過政策引導,而不能像以前那樣可隨時召來企業領導成員面授機宜,出謀劃策,對企業主要領導的控制權將大大削弱,對合營、合資的股份制企業、個體以及外資企業的中方人員的控制力也將削弱,甚至變得有名無實。這樣的背景下如何對這些人進行監督?如何對他們的錯誤批評?這是新形勢下的新問題。在這樣的形勢下,批評與自我批評的運用,客觀上只有法律準繩的約束和自律的覺悟。有關方面應該研究在新形勢下如何發揚優良傳統作風問題。

  文化上,我們現在實行多元開放的政策。標榜的口號是代表先進文化??墑嗆撾較冉幕疵揮芯嚀宓鈉瑯斜曜?。當今世界有三大文明:儒釋道文明、伊斯蘭文明和基督文明。三大文明中都有先進的成分,也有糟粕,我們如何吸收另外兩大文明中的先進部分,摒棄儒家的糟粕,發展壯大儒釋道文明呢?我們看不到在這方面的有關論述,引導國人視聽。

  總之,批評與自我批評作風的錯位、消長,說明我們的思想行為出現了偏差。

  從禁錮到解放,有時要付出代價。一些優良傳統也可能被當作糟粕被人們摒棄。批評與自我批評的作風的缺失,恐怕就屬于這一類。

  何況,我們確認批評與自我批評為三大優良作風之時,在實踐中就沒有認真執行過,尤其是取得政權后,這樣的作風往往被一些人當作攻擊組織,詆毀領導的口實,變得有名無實。

  縱觀建國以后歷次政治運動的開展,我們總可以找到“批評與自我批評”作風被大量扭曲的例子。

  今天,批評與自我批評作風的喪失,演變成表揚可自我吹捧之風的泛濫,是對不正常政治生活氛圍的矯枉過正,是對批評與自我批評不完善局面的懲罰。是從這個極端,跳到另一個極端的表現。如果認為批評與自我批評的作風是優良傳統不能丟,那么,就應該下決心創造條件發展它,使其發揚光大。

  一個聽不到批評的政黨、民族是不會正常發展的。一個沒有自知之明的人,即使他在事業上獲得了某些成功,遲早會從頂峰上跌下來,這是客觀規律,誰也改變不了。

     批評和自我批評是我們的傳家寶,且不可漠視,要繼續弘揚發展,使其完善。堅持真理,修正錯誤,從群眾中來到群眾中去,永遠以民為本,不放初心,我們的革命和事業將永葆青春,無往而不勝。

 

2019—5—1            

 

 

注:這是“人生悟語”系列隨筆一。寫于2002723

 

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